به نقل از «آنا»

شورای نگهبان با هیچ جریان سیاسی تعارف ندارد/ اصلاحات، تَکراری حرف می‌زند

تاریخ انتشار: ۶ تیر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۰۷۸۷۳۶

امیررضا واعظ آشتیانی، کارشناس مسائل سیاسی در‌گفتگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری علم و فناوری آنا، در خصوص نظر رئیس دولت اصلاحات پیرامون اصلاح قانون انتخابات، گفت: متاسفانه اصلاح طلبان، همواره به نظارت استصوابی موضع سرسختانه دارند و معتقدند که هیچ نظارتی نباید صورت گیرد. 

وی افزود: آن‌ها اعتقاد دارند، اگر کسانی دارای سوابق خاص و دارای پرونده قضایی هستند، مورد توجه شورای نگهبان و هیئت استصوابی قرار نگیرند و هر فردی با هر پیشنه‌ای باید وارد مجلس شود!

این فعال سیاسی تاکید کرد: بنده از آنها سوال می کنم آیا در کشور‌های دیگر با توجه به ادبیات و فرهنگ همان جامعه، افرادی که دارای سوء رفتار هستند، می‌توانند در انتخابات حضور پیدا کنند؟ و اگر کسی در جریانات سیاسی آن کشور نباشند، آیا حق ثبت نام برای انتخابات دارد؟ 

اصلاحات، تکراری حرف می زند!

واعظ آشتیانی با تاکید بر اینکه اصلاح طلبان برای فرار از برخی ناتوانی‌های سیاسی خود، موضع گیری‌های خود را چندین دهه است که تکرار می‌کنند، گفت: فکر و باور آن‌ها این است که با تکرار کردن آن‌ها می‌توانند به سرانجامی برسند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 

وی افزود: مجری نظارت استصوابی شورای نگهبان است. مگر می‌شود هر فردی با هر شرایطی را در شورای نگهبان تایید کرد و آن فرد بخواهد با ترفند‌های خاص به قوه مقننه راه پیدا کند و بعد از آن چالش‌هایی را برای کشور ایجاد کنند. 

این فعال سیاسی تصریح کرد: ما نمی‌گوییم آن‌هایی که تایید می‌شوند، کاملا اصلح هستند، شاید این افراد هم در دوران مسئولیت خود رفتار‌ها و عملکرد‌هایی داشته باشند که حتی مورد پسند کسانی که به آن‌ها رای داده‌اند هم نباشند.

واعظ آشتیانی با بیان اینکه این دست افراد هم قطعا در دوره آینده مورد قضاوت قرار می‌گیرند،اظهار کرد: اینگونه نیست که نظارت استصوابی صرفاً برای یک گروه و جریان سیاسی خاص باشد؛ در انتخابات گذشته شاهد بودیم که بیش از ۹۰ درصد از جریان اصولگرا رد صلاحیت شدند.

شورای نگهبان با هیچ جریان سیاسی تعارف ندارد

وی تصریح کرد: شورای نگهبان با هیچکس تعارف ندارد و برای او فرقی ندارد که جریان سیاسی اصولگرا یا اصلاح طلب باشد، شورای نگهبان بر اساس آن چیزی که مقررات اقتضا می‌کند ورود می‌کند. 

این فعال سیاسی تاکید کرد: نکته مهم این است که در این قضاوت‌ها ما نمی‌توانیم بگوییم که شورای نگهبان مطلق اشتباه نمی‌کند، در برخی موارد ممکن است این شورا اشتباه کند، اما این دلیل نمی‌شود که نظارت استصوابی را از میان بردارند.

واعظ آشتیانی گفت چنین موضع‌گیری‌هایی از سوی خاتمی تعجب ندارد، اگر چنین حرف‌هایی را نزنند جای سوال است. اتفاقاً طرح این موضوعات قدیمی است و در عین حال دیگر اعتباری ندارد. 

وی با بیان اینکه اعتقاد آن‌ها این است که حرف تکراری اثر دارد و می‌توانند فضا سازی داشته باشد،اظهار کرد: در این مقطع از آن جایی که مقام معظم رهبری تاکید بر امید برای مردم می‌کند، آقایان از ادبیات اثرگذار و امیدوار کننده صحبت کنند و حرف‌های تکراری بدون پشتوانه را مرتبا تکرار نکنند. 

اصلاحات در انتخابات به دنبال امتیاز گیری است

این فعال سیاسی باردیگر بیان این حرف‌ها از سوی یک جریان سیاسی را یکبار مصرف خواند و گفت: در تمام دنیا نظارت وجود دارد و تعارفی هم با هیچکس ندارند. چرا آقایان اصلاح طلب چشمشان را بر واقعیت می‌بندند و فکر می‌کنند همه چیز باید هرج و مرج طلبی داشته باشد. 

واعظ آشتیانی تصریح کرد: آن‌ها درحقیقت به دنبال امتیاز گیری هستند و می‌خواهند هر فردی که دارای سو پیشینه در حوزه‌های مختلف است، بدون در نظر گرفتن نظارت استصوابی ورود به انتخابات داشته باشد. 

وی با بیان اینکه مجلس جایی نیست که هر کسی بخواهد ورود کند،تاکید کرد: در گذشته افرادی بودند که تایید شدند، یعنی تا آن زمان عملکردشان مورد تایید بوده است، اما وقتی داخل مجلس شدند عملکردشان چیز دیگری بود. 

گفتمان خاتمی تکراری است

عضو دومین دوره شورای شهر تهران تصریح کرد: اینگونه نیست کسانی که تایید و انتخاب می‌شوند، به آن‌ها مطلق نگاه کنیم که آن‌ها خادم ملت هستند، کسانی پیدا می شوند که از فیلتر شورای نگهبان عبور می‌کنند، اما عملکرد آن‌ها تفاوت پیدا می‌کند.

واعظ آشتیانی گفت: گفتمان خاتمی یک گفتمان تکراری است و او دارد برای آخرین بار شانس خود را امتحان می‌کند. 

انتهای پیام/

منبع: آنا

کلیدواژه: واعظ آشتیانی اصلاح طلبان انتخابات 1402 شورای نگهبان نظارت استصوابی فعال سیاسی شورای نگهبان واعظ آشتیانی جریان سیاسی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت ana.press دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «آنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۰۷۸۷۳۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

چرا کشوری مثل مصر سریال "حشاشین" را ساخت؟

به گزارش تابناک به نقل از تسنیم،‌ نشست نقد و بررسی سریال حشاسین با حضور حجت‌الاسلام مهدی فرمانیان استاد تمام دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی، حجت‌الاسلام سید علی بطحایی مدیر کل پژوهش دانشگاه ادیان و مذاهب، فرقه‌شناس و پژوهشگر جریان‌های اسلامی و مهدی علمی دانشور استادیار ادیان شرق دانشکده ادیان و مذاهب برگزار شد.

بطحایی بحث خود را با موضوع جریان های فکری مصر آغاز کرد و گفت: سریال حشاشین نسل جدید را درگیر کرده است. نسل جدید بر خلاف ممانعت‌ها این سریال را دیدند. نظر کلی بنده از سریال همان ضرب المثل معروف است که گفت «بعضی‌ها کج گفتند، اما رج گفتند.» کج گفتنش با آقای دکتر فرمانیان و دانشور است و رج گفتنش با من. رج گفته یعنی برنامه و هدف دارد و کار او روی حساب است. روی جریان‌های فکری، این سریال را ارائه داده است. این سریال را در قد و قواره سریال تاریخی نبینیم بلکه این فیلم، یک نبرد جریانی است که صحنۀ آیندۀ جهان اسلام را تشکیل می‌دهد. نبرد جریان های فکری در این اتفاق رخ می‌دهد. به چه معنا؟ جریان شناسی جهان اسلام حوزه مغفولی است. آینده پژوهیِ آن، مغفول تر است و از همه مغفول تر، نبرد بین جریان‌هاست که صحنه آینده جهان اسلام را شکل می‌دهد. در مصر و تونس و مغرب و ترکیه همین گونه است. تلاقی جریان ها صحنه آینده جهان اسلام را می سنجد.

 

وی افزود: اسلام سنتی خیلی در تلاقی با جریانات وارد نمی‌شود و حاشیه امنی برای خود دارد. روشنفکری هم بدنه‌ی مردمی ندارد و حضور اجتماعی هم نمی‌تواند داشته باشد؛ منتها سه جریانِ اسلام سلفی با قرائت جامعی که دارد و نیز اسلام سیاسی و اسلام سکولار صحنه‌ی آینده جهان اسلام را می‌سازند که باید در حوزه آینده‌پژوهی به آن توجه کنیم تا به مشکلی برنخوریم.  

سریال حشاشین به نزاریان شام ارتباط دارد

بطحایی گفت: باید به نکته ای توجه شود؛ اگر توجه نکنیم، بقیه تحلیل‌ها فایده نخواهد داشت. چون بعضی می گفتند این سریال آمده تا ولایت فقیه یا مهدویت را بزند، اما سرحلقه این سریال این است که چرا مصر این دغدغه را داشت؟ چون  نزاریان ارتباطی به مصر ندارد. نزار پس از اینکه از خلیفه نهم عزل می شود، مدت کوتاهی به اسکندریه مصر می‌رود و مدتی در آنجا می‌ماند. برای اینکه نشان دهد من حکومت دارم، سکه‌ای ضرب می‌کند که ظاهراً در موزه آقاخان تورنتو نگهداری می‌شود. مدت کوتاهی حکومت می‌کند و بعد لشکری می‌آید و او را می‌کشند. بنابراین این سریال به مصر مربوط نیست به لوئانته یا نزاریان شام ارتباط دارد و عمدۀ آن به ایران مرتبط است. مصر به خاطر مصرف داخلی و مخالفت با اسلام سیاسی و آمادگی جهان اسلام به این سریال پرداخت. بعید هم نیست در آینده به دیگر جریان‌ها و فرقه‌ها بپردازند و ما با اسلام سیاسی‌هراسی مواجه شویم. پنج قسمت اولش است که به اسلام سیاسی بر خورده است.

مصر لیدر جریان فکری جهان اسلام است

وی با طرح این سؤال که  در مصر چه اتفاقاتی افتاد، گفت: باید موج‌‌های تاریخی مصر را یک مرور کنیم و بعد ببینیم اسلام سنتی و سایر جریان‌های فکری چه واکنشی نسبت به این موج‌ها داشتند. از 226 سال قبل در 1213 قمری یا 1798 میلادی که ناپلئون حمله می‌کند و می‌گویند توپ‌های ناپلئون مسلمانان را بیدار کرد، تقریباً 6 موج مصر را فرا گرفت. مصر با بقیه کشورهای عربی تفاوت دارد. کشورهای عربی پول دارند، اما مصر پول ندارد. 

بحطایی ادامه داد: کتابی با نام «مصر از زاویه‌ای دیگر» از خانم جمیله کدیور منتشر شده است. سفرنامه 300 صفحه‌ای جریانات فکری را در آن بازه زمانی خوب ریشه‌کاوی کرده است. مصر مهم است. شناخت مصر مهم است. این سرزمین، لیدر جریان فکری جهان اسلام است. از 226 سال قبل تا الان جریان اول که تاکنون ادامه دارد، محمدعلی پاشا و طهطاوی بود. کتابی با عنوان «تخلیص‌ الابریز فی‌ تلخیص‌ با‌ریز» نوشته شد. یعنی پاکسازیِ آب را بیاور تا چهره مشعشع پاریس را نشان دهیم. در این کتاب اولین واکنش‌هایی که اسلام نسبت به مدرنیته و حمله ناپلئون دارد و علت عقب ماندگی اسلام را خوب تحلیل کرده است. اینها نسل اول هستند که با سخت‌افزارهای غرب مواجه می شوند که چرا غرب از جهت‌های مختلف جلوتر از ما است. این جریان شکست می خورد.

این پژوهشگر فرقه‌ها گفت: نسل دوم امثال سید جمال است که بیداری اسلامی را مشخص می‌کند و عبدُه که اسلام انقلابی و بیداری را مطرح می‌کنند. نسل سوم، با جنگ جهانی اول مواجه می شود که سعد زغلول است. در این دوران بریتانیا جدا می‌شود.  

روح فرهنگیِ حاکم بر مصر را تفکرات سکولار شکل می‌دهد

وی با اشاره به اینکه از کنار نسل چهارم و پنجم سه جریان شکل می‌گیرد،‌افزود: یکی پان عربیسم است به سردمداری جمال عبدالناصر. او ناسیولانیست دیکته‌ای و دیکتاتوری است. دوم، حسن البناء است که در همین دوران، شکل‌گیری اسرائیل را شاهدیم. پان‌عربیسم در مصر خودش را خوب نشان می‌دهد. در کنارش طه حسین است که نباید آن را متعلق به گذشته بدانیم. دقیق‌ترین بسته‌ای که درباره سکولاریزم و لیبرالیسم در مصر ارائه می‌شود، متعلق به اوست. در کتاب‌های «فی الأدب الجاهلی»، «فی التاریخ الجاهلی» و «مستقبل الثقافة فی مصر» اندیشه خود را می‌گوید. تکلیف خودش را مدرنیته مشخص می کند. به جهان اسلام نسخه می‌دهد که چه قسمت‌هایی از فرهنگ غرب را بگیریم. وزیر امروزین مصر می‌گوید روح فرهنگیِ حاکم بر مصر، طه حسین است.

بطحایی گفت: الان در مصر دوئلی بین اسلام سیاسی و اسلام سکولار است. تقریباً اسلام سنتی جمع شده است. تنها یکی از مشاوران احمد الطیب گفته بود سریال حشاشین به فرقه‌گرایی منتج می‌شود. اسلام سنتی در مصر اسلام کاملاً کنترل شده است. در هر صورت الأزهر واکنش مطلوبی ندارد. اما میدان‌دار در تمام این صحنه‌ها،‌ خالد منتصر و عکاشه است. اینها افراد تأثیرگذاری هستند. پزشک خالد در خیلی از حوزه‌ها وارد شده و سکولاریزم است. او دو سفر به آلمان و هلند می‌رود. می‌گوید واکنش‌ها را نسبت به حشاشین می‌دانم. با مسلمانان هلند که صحبت کردم، از لحاظ لهجه انتقاد کردند،‌ اما از نظر جریانی می‌گویند، به نظر ما بهترین فیلمی است که توانسته اسلام سیاسی و تکفیری‌ها را منکوب کند.

وی با تصریح بر اینکه خوراک این فیلم کاملاً جریان‌شناسانه است و تاریخی نبینیم، در بیان راهکار گفت: اما چکار کنیم؟ به ذهنم می‌آید اسلام سنتی و مراجع تقلید باید سکوت کنند، همچنان که خود اسماعیلی‌ها سکوت کردند. صحبت درباره نزاریان باید متولی داشته باشد. ایران جزو تاریخش است، اما درباره حشاشین که مقداری مسئله دارد، نمی‌تواند صحبت کند. باید امثال آقاخان صحبت کنند. ما انتظار داریم وارد صحنه شود. البته آقای داریوش محمدپور از مؤسسه اسماعیلیه واکنشی داشت.